Мальта. март 2015 г.
четверг, 2 апреля 2015 г.
Путешествие по Иордании: Петра. Часть четвертая
Сирия и Палестина в 11-9 вв. до н.э. с границами Эдома
Практически у всех Петра ассоциируется с набатеями, а на самом деле у Петры более древняя история. На месте Петры, когда-то располагались земли Эдома.
Истоки образования Эдомского царства приводят нас в семью патриарха Исаака, у которого было двое сыновей: старший Исав и младший Иаков. Борьба за первенство привела к долгой вражде между родными братьями. И даже наступившее много лет спустя примирение не смогло восстановить пошатнувшиеся отношения. Противостояние между сыновьями патриарха Исаака было столь велико, что они уже не могли жить вместе, и тогда Исав решил откочевать со своим семейством и слугами на юг (Книга Бытия 36: 6-8).
Исав и Иаков. Продажа первородства. Питер Схют. Офорт. 1659 г.
После долгого путешествия перед их взором возвысилась величественная горная гряда (Сеир), в которой они обнаружили небольшой узкий проход. Устремившись в этот проход и петляя по нему, они наконец вышли на плато горы, с которой открывался величественный вид на расстилающиеся равнины. Увидев это, они поняли, что лучшего места для строительства города не найти.
Тогдашними хозяевами этих мест было племя хореев, обитавшее в пещерах и практически полностью уничтоженное вновь прибывшими эдомитянами (Книга Бытия 14:6; Книга Второзаконие 2:12,22). Остатки хореев еще некоторое время влачили жалкое существование в скалах и пустынях.
Барельеф с изображением бога Душара-Дионис, I в. до н.э. — I в. н.э.Петра. Археологический музей
Став хозяевами этих скал, эдомитяне начинают воздвигать город, который спустя некоторое время получит название Села (по-древнееврейски) или Петра (по-гречески), что в переводе и в первом и во втором случаях означает скала. Этот город становится центром Эдомского государства, которое первоначально управлялось старейшинами, представляя союз нескольких родов, колен, каждое из которых имело свой родовой город, а затем около 16 века до х. э. превратилось в монархию. Исторические анналы донесли до нас имена первых царей Эдома: Бела, Йовав, Хушам, Гадад, Самла, Шауль, Бааль-Ханан, Гадар.
Алтарь богу Душаре в ущелье Сик
Петра была поистине необыкновенным городом, и, главным, принципиальным ее отличием от других городов было не только то, что она располагалась на вышине почти 700 метров над окружающей местностью, но то, что практически все ее дома, дворцы, храмы были выбиты в цельной скале, проникая вглубь скальной породы на 5, 10, 15, и 26 метров.
Бог Кос
И если бы мы сегодня могли перенестись в Петру тех далеких времен, то, безусловно, она поразила бы нас своей красотой и великолепием, которые даже сегодня отчетливо видны в ее величественных развалинах. Но если бы мы стали ближе знакомиться с обычаями и жизнью этого города, то наш первоначальный восторг уступил бы место сначала удивлению, а затем и отвращению.
Ступени, ведущие к одному из алтарей
Первое, что удивило бы нас, так это то, на что существовала древняя Петра, и какие были статьи дохода Эдомского царства. И первой из этих статей были хищнические нападения на окрестные народы. Жители Эдома не любили открыто объявлять войны и вести боевые действия. Свои военные акции они проводили под покровом ночи или в виде «простых» разбойничьих набегов, захватывая добычу, и возвращаясь с ней, под прикрытие неприступных скал Петры. Второй статьей доходов древнего Эдома был угон людей в рабство. В те времена работорговля была одним из самых ощутимых источников дохода, и потому именно на нее делали основную ставку правители этого государства. Третьей статьей дохода была перепродажа людей. Благодаря своему выгодному географическому положению, а Эдом находился на пересечении путей, ведущих из Египта в Вавилон и из Аравии в Финикию, правители Эдома создают в своей столице один из самых больших в древнем мире невольничьих рынков. Стены домов и храмов Петры помнят слезы тысячелетней трагедии, когда мать могла быть продана в Вавилон, а ее ребенок ― в Египет.
Место, где в древности находился огромный алтарь
Да, работорговля составляла значительную часть экономики государств Древнего Мира и, в первую очередь, Рима и Греции. Но нигде она, в отличие от Петры, не была ведущей и практически единственной базовой статьей дохода. Петра богатела, наживаясь на слезах и страданиях других людей. Особую ненависть идумеяне всегда питали к иудеям, которых, когда те попадались к ним в плен, нещадно мучили и унижали и приняли самое непосредственное участие в разорении Иерусалима при Навуходоносоре в 586 году до н.э., проявив небывалые зверства по отношению к побежденным иудеям.
Четвертой статьей дохода этого царства был сбор пошлин с купеческих караванов. Мы уже отметили, что Петра располагалась в очень выгодном географическом месте, и потому служила неотъемлемым транзитом для сотен и сотен купеческих караванов, взимая с них подать как за право торговли, так и за ночлег.
Пятая же статья дохода этого скального царства была весьма своеобразной. Предположим, купеческий караван к вечеру подходил к воротам города. Заплатив положенную подать, купцы шли на ночлег, а рано поутру отправлялись из города в свой дальнейший путь. Но стоило им немного отойти от Петры, как на них совершали нападение какие-то неизвестные разбойники, грабящие их. При этом купцы и не предполагали, что этими разбойниками были вчерашние стражники Петры, стоящие в воротах и взимавшие с них подать. Не предполагали они и того, что послали их под видом разбойников сами правители Эдома. Таким образом, древнее царство дважды обирало купцов: в первый раз, официально взимая с них подать, а второй раз, — грабя их под видом разбойников. Эдомское царство само практически ничего не производило, оно жило за счет грабежа и насилия, ведя паразитарный образ жизни. Недаром в истории его часто именуют государством «пиратов», «пиратским» царством.
Но еще более ошеломила бы нас, если бы мы попали в Эдом тех лет, его страшная религия. История донесла до нас имена некоторых из богов этой древней державы и ее преемниц: бог Душара, бог племени Шай-ал-Каум, богиня проклятий Мануту, бог Кос (его культ считается самым древним, восходящим к первым потомкам Исава), бог неба Баалшамен, богиня Кутба, богиня любви Узза.
Вместе с тем примечательно, что, как явствует из источников, долгое время, пусть и в искаженной форме, сохранялось представление о Едином Боге, имя Которого народы, населявшие Петру в древности, не произносили всуе, как и повелевает третья заповедь Божьего закона, существовавшего тогда в устной форме: «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно» (Книга Исход 20:7) и Которого именовали Великим Богом. Следы монотеизма отчетливо проглядывались и у мудрецов Эдома, которые имели свою особую школу в местечке Темана, близ Петры.
Здесь отчетливо видны следы первоначального монотеизма, который исповедовал род Исава, сына патриарха Исаака и который затем был забыт, искажен и, наконец, полностью замещен грубыми и зверскими языческими представлениями. Главным же и наиболее популярным из этих культов, был культ бога солнца. Одним из святилищ последнего является алтарь, расположенный на вершине Зибби-Аттуф, господствующей над Петрой, по-другому это место еще называется холмом Робинсона.
Крутые ступени на самый верх скалы и заканчивались у площадки, углубленной в скалу. Выше имелась еще одна площадка, где в древности находился огромный алтарь, на котором приносились страшные людские жертвы. Древние инженеры продумали все до тонкостей, вплоть до желобов, по которым стекала человеческая кровь.
Этот алтарь был местом поклонения богу солнца, «который на протяжении многих веков бросал вызов истинному Богу. Красные ступени Петры остаются символами дьявольского, преисполненного страстями поклонения, которое вызвало одно из самых решительных и серьезных пророчеств». Вот как описывает это место один из известных английских путешественников середины 20 века профессор Генри Мортон: «Мое собственное ощущение ― в Петре есть нечто смутное и зловещее. Проходишь по призракам красных лестниц, ведущим к громоздящимся над головами утесам, видишь ступени,… вырезанные в откосах гор ― они теряются в хаосе обрушившихся камней и возникают снова, чтобы вести вверх, прокладывая призрачный красный путь на «Высоты Ваала». Мне странно слышать, что кто-то рассматривает Петру как диковинку, потому что для моего склада ума это место по сей день излучает энергию Ваала. Над ущельем я нашел главное возвышенное место. Верхушка горы выровнена, в скале вырезан бассейн для омывания жертв. Два отдельно стоящих внушительных обелиска взирают на…алтари ― один алтарь для заклания жертв, а другой — для сожжения. Это возвышенное место так хорошо сохранилось, его назначение так ясно, что если бы жрецы Петры могли вернуться и устроить оргию при свете Луны, они бы и не узнали, что тень веков уже легла на их алтари».
Вдумаемся в этот факт, что на протяжении более чем 1000 лет практически каждодневно на алтарях Петры приносился в жертву хотя бы один человек. На протяжении 1000 лет по красным ступеням гигантской лестницы столицы Эдома в сопровождении жрецов поднималась очередная жертва, прекрасно сознавая, что с каждой ступенью, с каждым лестничным пролетом она поднимается навстречу своей страшной гибели. И пока обреченный медленно под звуки барабанов восходил на алтарь смерти, у подножия лестницы уже толпились сотни возбужденных жителей города в нетерпеливом религиозном экстазе ожидая того момента, когда со ступеней потечет кровь очередной жертвы и когда победными исступленными возгласами можно будет огласить небо. Так шло на протяжении долгих столетий. Извратив представление о поклонении Богу, все цивилизации древнего мира поклонялись злу, в его самых различных проявлениях, доводя это свое поклонение до страшного садизма и извращения.
На протяжении веков ветхозаветные пророки обращались к эдомлянам с призывом покаяться, с призывом обратиться от своих злых дел, но они все более и более попирали самые элементарные человеческие ценности.
«Господь сказал ей: два племени во чреве твоем и два различных народа произойдут из утробы твоей; один сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему» (Книга Бытия 25:23).
«И превратятся реки в смолу, и прах его в серу, и будет земля его горящею смолою». «И завладеют ею пеликан и еж; и филин и ворон поселятся в ней, и протянут по ней вервь разорения и отвес уничтожения. Никого не останется там из знатных ее, кого можно было бы призвать на царство, и все князья ее будут ничто. И зарастут дворцы ее колючими растениями, крапивою и репейником — твердыни ее; и будет она жилищем шакалов, пристанищем страусов» (Книга пророка Исайи 34:9, 11-13).
«А Я донага оберу Исава, открою потаенные места его и скрыться он не может. Истреблено будет племя его, и братья его и соседи его, и не будет его». «И будет Едом ужасом; всякий проходящий мимо, изумится и посвищет, смотря на все язвы его. Как ниспровергнуты Содом и Гоморра и соседние города их, говорит Господь, так и там ни один человек не будет жить, и сын человеческий не остановится в нем» (Книга пророка Иеремии 49: 10,17-18).
«За то, так говорит Господь Бог: простру руку Мою на Едома и истреблю у него людей и скот, и сделаю его пустынею; от Фемана до Дедана все падут от меча. И совершу мщение Мое над Едомом рукою народа Моего Израиля; а они будут действовать в Идумее по Моему гневу и Моему негодованию, и узнают мщение Мое, говорит Господь Бог» (Книга пророка Иезекииля 25:13-14).
«Чтобы они овладели остатком Едома и всеми народами, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие» (Книга пророка Амоса 9:12).
«И дом Иакова будет огнем и дом Иосифа — пламенем, а дом Исава — соломою, зажгут его и истребят его, и никого не останется из дома Исава, ибо Господь сказал это. И завладеют те, которые к югу горою Исава» (Книга пророка Авдия 1:18-19).
Материал взят из статьи профессора А.А. Опарина (Украина) «Древняя Петра: Гробницы. Алтари. Жертвы», опубликованной в журнале «Обзор мировых вопросов» 03 апреля 2013 г.
Путешествие по Иордании: Петра. Малая Петра. Часть пятая
Обелиски на высотах Петры
Когда большинство из пророчеств было произнесено, то мало кто даже из иудеев, не говоря уже об эдомлянах, поверил им. Как может пасть Петра ― эта неприступная столица, город в скалах, и город-скала одновременно!? Как могут высохнуть полноводные реки Эдома и стать пустыней его плодоносная земля!? Как может исчезнуть с лица земли целый народ и пресечься тысячелетняя царская династия!? Нет, все эти пророчества походили более на какую-то сказку. Так рассуждало подавляющее большинство эдомлян, пока в конце VI в. До н.э. к Петре не подошли войска одного из аравийских государств, царства Дедан. Дедане были родственным эдомлянам племенем, так как патриарх Дедан, прародитель этого народа, был сыном Иокшана, бывшего в свою очередь сыном Авраама от его третьей жены Хеттуры (Книга Бытия 25:1-3).
Набатея в период с I века до н.э до I века н.э.
После долгой осады деданам удается захватить неприступную столицу Эдома. И тогда уже на собственном опыте эдомлянам было суждено познать, что значит стать рабами и жертвами, что значит подниматься по страшным красным ступеням к алтарям смерти. Ибо по тем самым ступеням, по которым еще недавно вели на смерть эдомляне, теперь уже вели их самих. И на тех самых алтарях, где они приносили в жертву своим ненасытным богам невинных людей, теперь повергали их самих. Древний библейский закон, провозглашающий «кто поднял меч, от меча и погибнет», получил свое полное исполнение в их жизни.
Церь Арета IV. Серебряная драхма. Набатейское царство Из личной коллекции
Проходит менее ста лет господства Дедана в Петре, и к городу подступают новые полчища, на этот раз — племени набатеев, кстати, родственных по Аврааму и эдомлянам, и деданянам. Дело в том, что сам Исав, прародитель эдомитян, был женат на родных сестрах Махалафе и Басемат, дочерях сына Авраама Измаила, которые приходились родными сестрами Наваиофу — прародителю набатеев (Книга Бытия, 28:9, 36:3). После долгой осады и штурма набатеи захватывают город и уже на страшные алтари возносят деданян в умилостивление богу солнца. Меняются хозяева, но страшный дух этого места, его страшная религия продолжает править в этой горной столице. Первоначально набатеями также управляли старейшины, но с 169 года до н.э. у них устанавливается царская власть. Сегодня по найденным документам можно восстановить с достаточной точностью царскую династию набатеев: Арета I (169-144); Малику I (144-110); Арета II (110-95); Ободат I (95-87); Раббиль I (87-87); Арета III (87-62); Ободат II (62-50); Малику II (50-28); Ободат III 928-9); Арета IV (9 до н.э.- 40); Малику III (40-70); Раббиль II (70-105)
Св. Иоанн Креститель обличает Ирода. Худ. Джованни Фатори (1825-1908)
Следует отметить, что дочь царя Ареты IV была первой женой иудейского правителя Ирода-Антипы, который, влюбившись в жену своего родного брата Филиппа Иродиаду, приходившеюся ему, кстати, родной племянницей, бросил дочь Ареты. Последняя, понимая, что ей грозит верная гибель, униженная и оскорбленная, бежит к своему отцу, и в результате разгорается война Ирода-Антипы со своим бывшем тестем Аретой, в которой иудеи понесли полное поражение. Но еще одним из проклятий этого развода стало то влияние, которое Иродиада оказывала на Ирода-Антипу, заставив его, наконец, умертвить Иоанна Крестителя.
Царь Ирод Великий
Еще стоит отметить необычный кровосмесительный обычай, господствовавший в царской династии набатеев. Дело в том, что у всех членов царского рода одна жена, и первый, вошедший в дом и поставивший в знак этого по обычаю свою трость, имеет с ней половое общение. Таким образом, все дети от разных мужчин являются братьями по матери. Единственным и зловещим исключением является разрешение на половую связь с собственной матерью. Таким образом, человеческие жертвоприношения и освещенное религией кровосмешение вели этот народ не только к духовной, но и физической деградации.
Император Траян
В 106 году н. э. под скалы Петры подступают римские легионы императора Траяна. И вновь долгая осада, долгие неудачи римлян, уже начинающих проклинать неприступные утесы ― стены этой твердыни и, наконец, долгожданный момент победы, когда первые легионеры врываются в Петру и на подвластных ей землях создают провинцию Аравию. После этого городом попеременно владели Византийская империя (с 395 г. по 7 в. н.э), Арабский халифат (с 7 по 12 вв.), крестоносцы (12 в.), Османская империя (с 14 в. до 1922 г.), Иордания (с 1922 г.). И все эти долгие века лились слезы и кровь в этом месте, которые действительно будто бы всё окрасили в этой древней столице в красный цвет. С 3 века х. э. Петра становится практически необитаемой, за исключением редких случаев, когда является базой крестоносцев, построивших здесь один из своих замков и назвавших его Селой или разбойничьих банд.
Ступени, ведущие к жертвеннику
И, наконец, последним своеобразным аккордом страшной истории эдомского народа стала, безусловно, личность зловеще известного по библейской и всемирной истории царя Ирода «Великого», который по своему отцу Антипатру был эдомлянином. Часто его называют «последним эдомлянином». И действительно, казалось, что все отрицательное, что было в этом древнем народе ― его жестокость, разврат, алчность, лицемерие воплотились в личности этого зловещего правителя. Именно в его правление в наш мир пришел Христос, и именно по приказу этого царя были истреблены младенцы в Вифлееме, среди которых, как рассчитывал Ирод, должен был быть и Иисус.
Малая Петра
Итак, если сегодня мы взглянем на физическую карту тех мест, где некогда располагалось Эдомское царство, то мы увидим, что от когда-то полноводных его рек не осталось и следа, и лишь вади (пересохшие русла) говорят о том, что здесь некогда была вода. Мы увидим, что на месте некогда плодородных земель лежат мертвые пески. Идумейский народ действительно прекратил свое существование и ушли в небытие истории царские династии Эдома (Идумеи). Города этого древнего царства разрушены и засыпаны песками, а его гордая столица заселена сегодня шакалами и филинами, ставшими хозяевами ее некогда величественных дворцов и храмов.
В десятке километров от Петры располагается еще одно ущелье, которое называется Малая Петра, или Сик-аль-Барид. По неподтвержденной информации, в Малой Петре побывали общей сложностью чуть более пяти тысяч туристов, так как она еще не включена в основные туристические маршруты. Вход в Малую Петру бесплатный. На ночь ворота в ущелье запираются.
Малая Петра в свое время служила для караванщиков чем-то вроде промежуточной станции, караван-сараем, на пути к Петре, а также через Малую Петру пролегала кратчайшая дорога к границе с Палестиной.
Архитектурный ансамбль Малой Петры представляет собой вырубленные в скалах храмы, жертвенники, лестницы, комнаты, ритуальные помещения, фрагменты ирригационной системы. Справа от главного входа в ущелье находится терраса с несколькими ступенями, в которой находится совершенная по своим формам гробница. Слева в скале вырезан изящный портик на нескольких колоннах. Он очень напоминает храм, хотя в нем не найдено ни алтаря ни какой-либо ниши для статуй божеств.
Далее идут три небольшие помещения, высеченные в скале. Одно из них невероятно искусно расписано фресками, которые датируются I веком н.э. Весь потолок покрыт изящным растительным орнаментом, в которым можно разглядеть птиц и играющих на музыкальных инструментах людей. Стены же выполнены в виде декоративных расписных квадратов. Нигде во всей Петре не сохранилось ничего подобного. Подобная роспись, столь высокого уровня характерна скорее для диониских храмов времен Александра Македонского, и совершенно невероятно выглядит в столь суровом месте.
Материал о Петре взят из статьи профессора А.А. Опарина (Украина) «Древняя Петра: Гробницы. Алтари. Жертвы», опубликованной в журнале «Обзор мировых вопросов», 03 апреля 2013 г.
Путешествие по Иордании: Петра. История открытия. Часть шестая
Иоганн Людвиг Буркгардт (1784-1817)
Сама Петра на протяжении почти семисот лет была полностью забыта историей и людьми, пока молодой английский путешественник и ученый Иоганн Людвиг Буркгардт не разбудил ее от векового сна и открыл для современной науки.
Ущелье Сик
Иоганн Буркгардт родился в семье богатого швейцарского фабриканта в Лозанне 25 ноября 1784 года. Вскоре после этого семья переезжает в Базель, где располагается в специально построенном для них роскошном дворце, называемом «Вишневый сад». Маленький Иоганн получает прекрасное образование, но в связи с наполеоновскими войнами отец решает отправить сына в Лейпцигский университет, а затем для продолжения учебы в Геттинген. Однако победоносное шествие Наполеона по Европе приводит Иоганна по настоянию его отца в Англию, где его внимание привлекает Британская ассоциация для содействия открытия внутренних частей Африки. Грезивший с детства дальними путешествиями, Буркгардт находит в ней то, к чему он стремился всю свою юность. Для его родителей было большим ударом узнать, что их сын выбирает столь опасную профессию ученого-путешественника. Одним из заветных мечтаний Буркгардта было обнаружить знаменитую библейскую Петру. Это желание особенно усилилось после того, как ему удалось найти несколько медных монет, на которых по-гречески было написано «Петра». Внимательно исследовав Библию и древних авторов в отношении места расположения Петры, Буркгардт, объяснив своим арабским проводникам, что хочет принести в жертву козу на одной из вершин горы Хор, где по Библейским и древним данным должна была находиться Петра, отправился на ее поиски. В своем дневнике, которому мы будем во многом следовать, Буркгардт оставил такую запись-размышление: «Другого такого перекрестка путей между Средиземным и Красным морями, между Суэцем и Вавилоном в этих краях нет. Древние ― и Диодор, и Эратосфен, и Страбон ― достаточно точно описывали местоположение Петры. Известно, что находится она в горном районе, среди высоких скал, до которых трудно добраться. По описаниям все сходится!».
Эль-Хазне
Буркгардт специально не стал раскрывать своего истинного намерения перед дикими бедуинами, которые подозревали, впрочем, не без оснований, всех европейцев в том, что они хотят похитить сокровища древних царств, сокрытые в их землях. Именно поэтому они не допускали европейцев глубоко в свои земли и тем более к развалинам древних городов. Многим европейским путешественникам их любознательность стоила жизни. Это было хорошо известно Буркгардту, который поэтому вел себя весьма осторожно. И вот они с проводником медленно стали подходить к величественной горной цепи, возвышающейся над окружающей долиной. Подходивший к этим горам сто лет спустя другой путешественник Генри Мортон напишет: «Это были складчатые зубчатые горы темно-синего и пурпурного цветов, настолько голые и мертвые, словно служили границей чужого мира, горы настолько зловещие, что я был рад звуку коней по каменистой почве. Мы ехали минут 45, потом резко свернули направо и проскакали прямо к горам. Если бы кто-то посмотрел на нас со стороны и с некоторого расстояния, то он мог бы решить, что мы, словно призраки, исчезли в скале, потому что проход, ведущий к Петре – это расщелина в гигантской скале, местами настолько узкая, что, вытянув руки, можно коснуться разом обеих сторон. Ущелье, которое ведет к Петре, называется Эль-Сик. Ни один город в мире не защищен таким туннелем, ни к одному городу не ведет столь зловещий проход».
Вид на Петру с высоты птичьего полета
Представим же себе, что должен был ощущать Буркгардт, идущий, казалось, в небытие по этому узкому зловещему ущелью в сопровождении вооруженного фанатика-араба, зорко следившего за каждым его движением. Вот, что написано в его дневниках: «Прошли еще шагов триста. Ущелье чуть расширилось, и по его краю обнаружился глубокий овраг, отделивший тропу, по которой они шли, от отвесного склона горы. На дне его струился небольшой ручей. «Когда ручей зимой разливается, он, наверно, затопляет овраг, — решил Бургардт, — а летом вода уходит в песок и гравий». Но что это? На берегах ручья виднеются остатки каменной облицовки, и кажется, этот каньон призван сам направлять поток воды. Ну, конечно же, дальше он пробит в скалах. Значит, здесь жили люди, которые пытались снабдить водой этот сухой горный участок и вместе с тем предотвратить затопление, если напор воды окажется слишком стремительным. Буркгардт восхитился делом рук человеческих, сумевших с таким искусством использовать скупые природные данные местности. Еще шагов через пятьдесят он увидел виадук, перекинутый между скалами. Наверху мелькнули развалины, глаза выхватили из полумрака ущелья большие ниши.
Они шли по извилинам Эс-Сика, и количество ниш в скалах все возрастало. Ниши располагались порознь или по две-три вместе, состояли просто из углублений или были обрамлены с двух сторон короткими пилястрами. В некоторых нишах сохранились постаменты для статуй. Просвет между скалами все увеличивался. Буркгардт шел, спотыкаясь, не в силах оторваться от невероятного зрелища, которое открывалось по сторонам и там, наверху. Лепные украшения, пилоны, карнизы, низкие двери — все это связывалось воедино, образуя некие сооружения. Какие же? Может быть, гробницы? Святилища, алтари? На высоте примерно десяти футов он рассмотрел четыре обелиска. Похожи на египетские. К какому же времени они относятся? Ущелье еще более расширилось, русло ручья соединилось здесь с другим, идущим с юга. Рассеялась и тьма, окутывавшая теснину. От яркого света Буркгардт на секунду зажмурился, а когда открыл глаза… прямо перед ним на фоне скалы возвышался храм, огромный, изумительно стройный, словно излучавший розовато-красный цвет песчаника, из которого храм был сделан, и, наконец, его прекрасная сохранность ― все было поразительно».
Буркгардт не мог оторваться от необыкновенного зрелища, которое являл этот величественный, как он решил, храм, выдолбленный из цельной монолитной скалы. «Далее распростерлась долина, густо усеянная развалинами дворцов, храмов, грудами камней, обломками колонн…на горных террасах, расположенных на разных уровнях, дома и храмы были выдолблены прямо в скалах». Пораженный необыкновенным зрелищем города, вырубленного прямо в скалах, Буркгардт забыл о своем проводнике, который, между тем, уже с нескрываемой злобой взирал на европейца, открыто, наконец, обвинив его в том, что он хочет похитить древние сокровища. Уверения Буркгардта в том, что его лишь интересуют сами эти красивые здания и, безусловно, принесение в жертву козы, не только не успокоили араба, но еще более разозлили его. Понимая всю опасность своего положения, Иоганн решил отступить от своего страстного желания продолжить исследование Петры и после принесения в жертву козы был вынужден покинуть этот необыкновенный город, точные координаты которого он нанес на карту, передав затем эти сведения в Европу, открыв тем самым для научного и общественного мира эту древнюю столицу Эдома. Последняя, как, впрочем, и другие исследования Буркгардта древних цивилизаций, еще более укрепила его веру в Бога. Он воочию увидел исполнение библейских пророчеств и тщету людских амбиций. И величественная кончина этого еще совсем молодого ученого говорит о том мире, что дал ему Бог. «Перед смертью все чаще он возвращается мыслями к родной Швейцарии. Газеты пишут — там голод, нужда. Швейцария покупает зерно у французов и итальянцев втридорога, а те везут его из Египта. В Александрийском порту он сам видел двести пятьдесят европейских судов, груженных пшеницей, ячменем, бобами, горохом, просом. Мухаммед Али лишь за пять месяцев этого года продал Европе полтора миллиона центнеров всякого зерна.
20 августа 1817 года Буркгардт посылает в Швейцарию чек на большую сумму и просит мать раздать деньги беднякам. «Это так ничтожно, — пишет он при этом, — что я даже не могу похвастаться тем, что сделал какое-то доброе дело, но все же если эта мелочь обратится в одежду, то она поможет многим семьям спокойнее пережить предстоящую зиму». «Ты думаешь, я очень изменился, — пишет Буркгардт матери. — У меня только кожа потемнела, появились морщины да борода стала длиннее. Но я надеюсь, что когда сбрею бороду и сниму турецкий наряд, то буду выглядеть еще весьма презентабельно». «У меня нет никаких неприятностей, я знаю, что исполняю свой долг, и радостно взираю в будущее. Я готов и к хорошему и к плохому, что бы оно ни принесло мне, но во всех случаях надеюсь достигнуть одной цели — увидеть тебя в этой или иной жизни. Поверь мне, дорогая мама, что желание увидеть тебя неизмеримо больше, чем стремление к славе, почету и признанию, а твоя похвала много дороже, чем похвала толпы. Слава, если она когда-нибудь приходит, это пустое чувство, но беззаветная любовь к матери и верность своему долгу в самых тяжелых жизненных ситуациях — это чувство, которое возвышает душу». Он умирает 17 октября 1817 года. Ему было всего тридцать три года, и при его жизни ничего из написанного им не было опубликовано. Лишь в 1819 году при содействии африканской Ассоциации начали выходить на английском языке его обширные труды: «Путешествие в Нубию», «Путешествие в Аравию», «Путешествие по Сирии и Палестине», «О бедуинах и ваххабитах», «Арабские пословицы и поговорки». Почти одновременно все эти книги были изданы в Германии в переводе на немецкий язык. «Мало кто из путешественников, — писало о нем «Германское обозрение», — был наделен такой тонкой наблюдательностью, которая является природным даром и, как всякий талант, встречается очень редко. Он обладал особым чутьем, помогавшим ему распознавать истину даже в тех случаях, когда он не мог руководствоваться личными наблюдениями… Его пытливый ум, благодаря размышлениям и научным занятиям, зрелый не по возрасту, направляется прямо к цели и останавливается у нужного предела. Его всегда трезвые рассказы насыщены фактами, и, тем не менее, они читаются с бесконечным наслаждением. Он заставляет в них любить себя и как человека, и как ученого, и как превосходного наблюдателя». Вскоре после смерти Буркгардта в Петру и на территорию бывшего Эдомского царства устремляются археологические экспедиции, в ходе которых были открыты многие тайны этих древних мест. Исследования этих земель проводили экспедиции Р. Дюссо и Ф. Маклера, Брюннова Р. Е. и А. Домашевского, Музиля А., Жоссена А. и Р. Савиньяка, Дальман Г., Н. Глюком, Старки Ж.
Однако Петра поражала ученых, в том числе и очень далеких от религии, не только раскрытием тайн своей истории, но и тем, насколько полно нашли в ее истории место исполнившиеся библейские пророчества. Один из археологов в своем дневнике оставил такую запись: «Хотелось бы, чтобы неверующий очутился на моем месте, среди развалин города в скалах, чтобы он открыл там Священную Книгу и прочел слова вдохновенного пророка, написанные еще в то время, когда этот заброшенный уголок земли был одним из величайших городов мира. Представляю, как ошеломлен будет недавний насмешник, как побледнеют его щеки, задрожат губы и в испуге забьется сердце, покуда разрушенный город будет кричать могучим и властным голосом, словно восставший из мертвых. И пусть не верит он Моисею и пророкам, но невозможно не поверить почерку Самого Господа, запечатленному в этих заброшенных вечных руинах». Казалось, что благодаря своему географическому и политическому месту Эдом будет существовать вечно. Но он отверг Бога и поклонение Ему заменил страшными человеческими жертвами, и потому Бог на страницах Библии через пророка Малахию недаром сказал: «Если Едом скажет: «мы разорены, но мы восстановим разрушенное», то Господь Саваоф говорит: они построят, а Я разрушу, и прозовут их областью нечестивою, народом, на который Господь прогневался навсегда. И увидят это глаза ваши, и вы скажете: «возвеличился Господь над пределами Израиля!» (Книга пророка Малахии 1:4―5). И сегодня потомки Иакова живы до сих пор и владеют, как и предсказывало пророчество, частью земель Эдома. В то время как племена с юга, т. е. арабы, завладели другой его частью. Страшные кровавые ступени к солнцу, восходя по которым Эдом поклонялся своим богам, привели его к падению. Та дорога, которую он воспринимал как путь в небо и к процветанию, стала для него дорогой в пропасть.
Материал взят из статьи профессора А.А. Опарина (Украина) «Древняя Петра: Гробницы. Алтари. Жертвы», опубликованной в журнале «Обзор мировых вопросов», 03 апреля 2013 г.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)